上线了文物丨快乐豁达！原来汉代贵州先民对“死亡”是这样理解的

　　死后的世界，究竟长什么样呢？

　　也许，人类在很长的时间里都不可能有一个确定的答案，也正因如此，先民们诞生了无数宏大、浪漫的想象，而这些想象，抚慰了我们对死亡的恐惧。

　　本期我们继续“以线穿阅”，从一座出土于贵州金沙的汉墓“蹦迪图”，一窥汉代贵州先民对死后世界的绝美想象。

　　在贵州省博物馆《人文山水 时光峰峦——多彩贵州历史文化展》的秦汉至魏晋南北朝展区，首次展出1995年在贵州金沙发掘出土，来自东汉石室墓里的几块画像砖。

贵博馆藏“金沙汉画砖”

　　汉朝是秦朝之后，中国历史上第一个长期稳定的王朝。两汉平分了公元前后四百多年的时间。

　　有趣的是，秦汉有一个共同特点——他们对神仙世界都有着热切的向往，也就是追求“长生不老”。秦始皇和汉武帝携手开创中国古人的求仙之路，从某方面来看，这也拓展了中原王朝对西南夷地区的开发。

贵博馆藏“金沙汉画砖”

　　对永生的探索和想象，不仅是“王的心愿”，也深入寻常百姓家。

　　出土于贵州金沙的这些石刻图案，不论是人物拜谒、歌舞杂耍等生活场景，还是神树、伏羲女娲等神仙世界的描绘，在为逝者建立一个伦理有序、秩序井然世界的同时，也是汉代儒学传入贵州的生动实践，给了我们一个“看得见”的汉朝。

　　先来看第一石：出土于墓室后壁龛壁上的拜谒图

拜谒图

　　拜谒，就是拜见的意思。

　　你看，画面上有一人站着用扇子遮住脸，叫“便面”，这是扇子最开始的叫法。人物拿着便面，是汉画像石中常见的题材，通常体现人物尊贵的地位。

　　再看右边，有一人向他跪拜，或表达的是墓主的后人跪拜墓主的场景。从这个角度看，这是汉代儒家孝道思想传入贵州的一种体现，也是我们了解汉代礼仪制度最直观、生动的材料。

　　再来看第二石，在石棺前端的双厥图。

双阙图

　　“阙”是汉代最流行的建筑，主要是修在城门或建筑群大门外，防御功能并不大，更多代表的是地位的象征。所以不仅是宫殿、陵墓、宗庙、府衙，一些有钱有地位的富人家也会修建。

　　这对双阙刻有边框，三面刻画了动感十足的云气纹。在石棺里刻双阙是什么意思呢？有学者认为，这是连接人与神的门——“天门”。换句话说，墓主的后人希望通过升天之门，让墓主早日成仙。

　　吃饱喝足后，人就要开始探索“快乐”了。东汉时期，随着庄田经济的快速发展，促进了音乐、舞蹈、杂技等娱乐活动的繁荣。

　　从第三石掷丸图开始，我们进入“墓里蹦迪”，看看汉代贵州先民怎么玩。

掷丸图

　　掷丸，是把两个或多个球抛向空中，再用单手或双手接住，玩出各种花样的球戏。掷丸从春秋时期就已经出现，汉代尤其流行，玩的就是气氛紧张，让人眼花缭乱、应接不暇。

　　再看石刻上的这幅掷丸图，一人头戴尖尖帽，双手抛接三颗球，而旁边一人头梳三丫髻，面前悬挂着一只鼓，她双手击鼓伴奏，为整个画面增添不少动态和节奏感。

　　汉朝人的歌舞百戏还是很有水平的，你看第四块石砖乐舞图。

舞乐图

　　画面中，一人双臂打开做跳舞状，一人盘坐在地上吹竽。歌舞升平的景象将运动、力量、气势融为一体，这也是汉代艺术的本质。

　　跳舞，那一定要有鼓，“鼓舞”一词就是这样来的。第五块石头描绘的就是击鼓的场景。

击鼓图

　　这位鼓师跪坐着，双手拿着鼓锤，卖力击打圆鼓，生动表现出激烈动作中神态与热闹的气氛。

　　你看，不管死后升仙还是升天，是进入天界，还是进入地下世界，你看到的，是先民对死后重生的努力——不管在哪里，做人嘛，最重要是开心啦。

　　从“蹦迪现场”出来，我们来看第六石——柿蒂图。

柿蒂图

　　柿蒂的造型，是不是很像柿子把？“柿蒂图”是中国早期的植物纹样，在汉代非常流行，谐音“事事如意”，一般出现在铜镜、玉器、建筑、服饰上。而刻在石棺上，这可能和能沟通天地的神树有关。

　　最精彩的，是刻在石棺的尾端的伏羲女娲图。

伏羲女娲图

　　伏羲和女娲是中华民族的远古始祖，在神话世界里，伏羲教人渔猎畜牧，女娲补天造人，二人结为夫妻，创造了天地万物，成为了繁衍人类的始祖。

　　在汉代，刻画伏羲女娲图在墓室，是非常盛行和普遍的现象。汉人对伏羲女娲的崇拜，也到了登峰造极的地步。在这幅石刻上，两人扎着发髻，一人举着太阳（代表阳），一人托着月亮（代表阴），呈现人首、蛇躯、双翼、兽足，蛇尾相交的姿势，他们共同拿起代表法度的“规矩”。这幅图含蓄又强烈的表达墓主对繁衍子孙的愿望，也代表着生命延续、再生的寓意。

　　而在最后的封门石内壁上，则刻有修墓题记，可惜能识别的只有“口冢直二万五”几个字。

修墓题记

　　虽然字少，但是事大。这几个字代表修这座墓花了两万五千枚铜钱，盲猜墓主也是当地的豪强了！

　　历史是脆弱的，它被写在纸上，画在墙上。

　　历史又是牢固的，它被嵌在青铜里，刻在石上。

　　汉代儒学强调孝道，在《礼记·祭义》要求“事死者如事生”。这座画像石棺，我们看到了通往天界的双阙，俏皮可爱的歌舞杂耍艺人，看到了寓意永生、延绵不绝的柿蒂、伏羲女娲图，看到了墓主后人们对孝道的重视，也看到墓主对升天后不仅有生活需求，更有精神需求。

　　从古至今，人类文化的各种禁忌与信仰活动，几乎无不与死亡相关。而坟墓及其象征的死亡，是人们忌讳的话题。

　　忌讳，是因为恐惧。

　　面对死亡，伤心总是难免的。但当我们解读这座石棺里的石刻，看到通往天界的双阙，俏皮可爱的歌舞杂耍，汉代贵州先民描绘的死后场景，反倒是消除了对死亡的恐惧。

　　所以你看，虽然我们哭着降临这个世界，却可以笑着走向永恒。（记者：应腾 手绘逐帧：车璐）

编辑:任昱炎