爱问版河之洲 Vol.1 丨清明节只有扫墓吗？

　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”唐代诗人杜牧的这首七言绝句《清明》千古流传，似乎奠定了清明节“清冷伤情”的情绪基调。那凄迷的境界、淡淡的哀愁，总会让人把它与清明时节缅怀逝者联系起来。

　　不过，中国历代著名诗人、词人留世的“清明诗词”中，大多数描述的是古人欢欢喜喜度清明的景象。“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”唐代诗人王维的《寒食城东即事》，描绘了人们在清明节纷纷走出户外，踢球、荡秋千，十分热闹。宋代词人柳永笔下的《木兰花慢》既有音乐助兴，又有踏青出游：“乍疏雨，洗清明。风暖繁弦脆管，万家竞奏新声。盈盈，斗草踏青。”

　　梳理清明节的内涵，不妨先会意识字。“水至美则曰清”“日月双悬曰明”，清、明二字叠加在一起着实是一个很美的形容词，给人的感觉是纤云四卷，清风吹空，温暖晴和。在芒种、小暑、霜降、大寒等用物候命名的二十四节气里，“清明”是唯一一个用形容词来定义。更特别的是，清明是二十四节气中唯一一个农时节气与传统节日的“双肩挑”。

　　这一天的习俗其实非常丰富，祭祀虽然是主题之一，但并非唯一。事实上，清明节来自于农耕文化，是古人经过对自然长期观察后形成的节日，体现出自然与文化的融合，有着丰富的内涵和习俗。这个节日，既有慎终追远的感怀，有生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，有清新明丽的生动景象。除了祭祀扫墓，还有禁火、寒食的习俗，踏青、放风筝、荡秋千、蹴鞠、插柳等民俗体育活动。

　　在唐代以前，清明节并无扫墓习俗，而仅有与季节相关的农事习俗。今天的扫墓习俗是因为清明节融合了寒食节的元素。中山大学中文系教授、《百家讲坛》主讲人康保成说：“从南北朝至唐，寒食节的影响要远大于清明节，唐代的寒食习俗包括了清明;唐代的寒食扫墓习俗，到宋代逐渐演变成为清明习俗。随着寒食节的淡化，清明习俗后来居上，沿袭至今。”

　　可以说，清明节是一个哀而不伤的节日，“清明不止雨纷纷”。

　　对清明节传统习俗梳理来看，除祭祖扫墓之外，禁火、插柳、踏青、蹴鞠、秋千、赏花、斗鸡、馈宴、咏诗等有很多已经消失。

　　“清明节原来是一部生活交响乐，有很多声部，既有对先人亲人的缅怀祭奠，还有对大自然的亲近，是对幸福快乐生活追求的愿望表达。清明节是清明和寒食的融合，现实中我们更多实践的是寒食扫墓，而把清明节对大自然的亲近的原始含义淡化了。”上海交通大学人文学院教授高有鹏对大河报记者说，文化的魅力在于多样性的具体体现，所以清明节扫墓与踏青、放风筝、咏诗都是并融的。尤其是庞大的低头族、网虫群体，他们无一例外是对大自然的疏离，所以趁着清明节日亲近大自然更为需要，应该走到户外，放飞心情，让身心更加健康快乐。

　　扫墓时的伤感、离别和愁苦，踏青时的快乐、团聚，在中央民族大学教授林继富看来，这两种不同清明节的生活展现了“我”在不同关系中的生活记忆。无论哪一种关系，均在于关怀生命。清明节记忆内在驱动力是生命，是感念先祖赐予的生命，在人与自然关系中寻找生命的力量，在人与人之间寻找生命的力量，在“我”与“我们”中寻找生命的力量。

　　那么古人是如何过清明的呢？一起来看看吧↓↓

　　(本篇摘自河之洲第28期：清明不止雨纷纷，大河报·大河客户端记者 张丛博/文)

编辑:魏蔚